「所」
白川静『常用字解』
「会意。戸は神棚の片開きの扉の形である。その戸を斤（手斧）で作ることを所という。戸（扉）・神棚を作り、その中に神位を安置したのであろう。所は神のおるところ、聖なるところである」
［考察］
字形的解釈をストレートに意味とし、図形的解釈と意味を混同するのが白川漢字学説の特徴である。戸（神棚の扉）＋斤（手斧）→神棚の扉を手斧で作るという意味を導き、神のおるところの意味に展開させる。
こんな意味が所にあるだろうか。意味とは「言葉の意味」であって字形にあるわけではない。意味は言葉の使われる文脈から出るものである。所は古典に次の用例がある。
①原文：樂土樂土 爰得我所
訓読：楽土よ楽土よ 爰（ここ）に我が所を得ん
翻訳：楽園よ楽園よ そこに私の場所を見つけよう――『詩経』魏風・碩鼠
②原文：爲政以德、譬如北辰居其所而衆星共之。
訓読：政を為すに徳を以てすれば、譬へば北辰の其の所に居りて、衆星の之に共（むか）ふが如し。
翻訳：徳で政治を行うならば、北極星がそのあるべき場所にいて、多くの星がそれを仰ぐようなものだ――『論語』為政
所は①②とも物の落ち着くべきところ、その物があるべき場所、また、ある物が占めている場所の意味である。これを古典漢語ではsïag（呉音でショ、漢音でソ）という。これを代替する視覚記号として所が考案された。
所は「戸（音・イメージ記号）＋斤（限定符号）」と解析する。戸は「と、とびら」の意味であるが、実体に重点があるのではなく形態や機能に重点がある。古人は「戸は護なり」と語源を説いている。戸は護（周囲を囲って守る）や穫（枠の中に入れる）などと同源で、「囲い込む」というイメージがある（498「戸」を見よ）。斤は斧であるが、道具の類と関わる限定符号である。所は道具で一定の範囲の場所を囲い込む情景を設定した図形。この図形的意匠によって、上記の意味をもつsïagを表記する。
白川静『常用字解』
「会意。戸は神棚の片開きの扉の形である。その戸を斤（手斧）で作ることを所という。戸（扉）・神棚を作り、その中に神位を安置したのであろう。所は神のおるところ、聖なるところである」
［考察］
字形的解釈をストレートに意味とし、図形的解釈と意味を混同するのが白川漢字学説の特徴である。戸（神棚の扉）＋斤（手斧）→神棚の扉を手斧で作るという意味を導き、神のおるところの意味に展開させる。
こんな意味が所にあるだろうか。意味とは「言葉の意味」であって字形にあるわけではない。意味は言葉の使われる文脈から出るものである。所は古典に次の用例がある。
①原文：樂土樂土 爰得我所
訓読：楽土よ楽土よ 爰（ここ）に我が所を得ん
翻訳：楽園よ楽園よ そこに私の場所を見つけよう――『詩経』魏風・碩鼠
②原文：爲政以德、譬如北辰居其所而衆星共之。
訓読：政を為すに徳を以てすれば、譬へば北辰の其の所に居りて、衆星の之に共（むか）ふが如し。
翻訳：徳で政治を行うならば、北極星がそのあるべき場所にいて、多くの星がそれを仰ぐようなものだ――『論語』為政
所は①②とも物の落ち着くべきところ、その物があるべき場所、また、ある物が占めている場所の意味である。これを古典漢語ではsïag（呉音でショ、漢音でソ）という。これを代替する視覚記号として所が考案された。
所は「戸（音・イメージ記号）＋斤（限定符号）」と解析する。戸は「と、とびら」の意味であるが、実体に重点があるのではなく形態や機能に重点がある。古人は「戸は護なり」と語源を説いている。戸は護（周囲を囲って守る）や穫（枠の中に入れる）などと同源で、「囲い込む」というイメージがある（498「戸」を見よ）。斤は斧であるが、道具の類と関わる限定符号である。所は道具で一定の範囲の場所を囲い込む情景を設定した図形。この図形的意匠によって、上記の意味をもつsïagを表記する。
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