「影」
白川静『常用字解』
「会意。景は日光によって時刻をはかることをいう。京は出入口がアーチ形の城門の形で、その城門を使って日影を測り、時刻を決めたのであろう。彡は光や音・形・色の美しいことを示すときに加える記号のような文字である。それで光に反映し、かげる状態のものを影といい、‘かげ、ひかり’の意味となる」
［考察］
京（城門の形）と日を合わせた景が「日光によって時刻をはかる」という意味になるだろうか。 「城門を使って日影を測り、時刻を決めたのであろう」と推測しているが、そんな証拠はない。古代に時刻を測ったのは土圭（日時計）かまたは漏刻である。
また景（日光によって時刻をはかる意）と彡（光・音・形・色が美しいこと）を合わせた影が「光に反映し、かげる状態のもの」の意味になるだろうか。これも疑問である。
影が形声であることは通説だが、白川漢字学説には形声の説明原理がなので、会意的に説く。Ａの意味とＢの意味を合わせた「Ａ＋Ｂ」がＣの意味とする手法である。しかし形から意味を引き出し、図形的解釈と意味を混同している。
意味は形にあるのではなく言葉にある。その言葉とは古典漢語である。したがって古典における語（すでに漢字で表記されている）の使い方を調べれば言葉の意味が分かる。影の使い方を見てみよう。
原文：若影之象形、響之應聲也。
訓読：影の形に象（に）、響きの声に応ずるが若（ごと）きなり。
翻訳：影が形と似ており、響きが声に応じるようなものだ――『管子』心術
影に「かげ」の訓がついているが、陰と影は違う。陰は日光の当たらない暗い所（物かげ）の意味だが、影は日光によって生じる物のかげの意味である。古典漢語では後者の「かげ」を・iăŋといった。この聴覚記号を代替する視覚記号が影である。景と影は関係のある語で、ひかり（日光）をkiăŋ（景）といい、かげをiăŋ（影）といった。光とかげはポジとネガのような関係である。光のある部分をＡ、光の差さない部分をＢとすれば、光とかげはA｜Bのようにくっきりと分かれる。光とかげはくっきりとした境界のついたものなので、景と影には「くっきりと境界をつける」というイメージがある。だから音もイメージも図形も共通のものを含む。
では景はどう解釈すべきか。京は大きな丘という意味の語だが、空間的、地理的特徴から「高い」「大きい」「明るい」というコアイメージがある（352「京」を見よ）。「京（音・イメージ記号）＋日（限定符号）」を合わせた景は物を明るく照らす日光を暗示させる。景は日光の意味で使われる（434「景」を見よ）。
一方、語源的には「景は境なり」という同源意識を古人はもっていた。日光は明暗の境界をつけるものという言語感覚である。明の部分に視座を置けば日光の意味、暗の部分に視座を置けばかげの意味になる。景は日光とかげという二つの意味をもった言葉である。ただし日光はkiăŋ、かげは・iăŋと発音が分化し、文字の表記も前者は景、後者は「景（音・イメージ記号）＋彡（限定符号）」を合わせた影となった。
白川静『常用字解』
「会意。景は日光によって時刻をはかることをいう。京は出入口がアーチ形の城門の形で、その城門を使って日影を測り、時刻を決めたのであろう。彡は光や音・形・色の美しいことを示すときに加える記号のような文字である。それで光に反映し、かげる状態のものを影といい、‘かげ、ひかり’の意味となる」
［考察］
京（城門の形）と日を合わせた景が「日光によって時刻をはかる」という意味になるだろうか。 「城門を使って日影を測り、時刻を決めたのであろう」と推測しているが、そんな証拠はない。古代に時刻を測ったのは土圭（日時計）かまたは漏刻である。
また景（日光によって時刻をはかる意）と彡（光・音・形・色が美しいこと）を合わせた影が「光に反映し、かげる状態のもの」の意味になるだろうか。これも疑問である。
影が形声であることは通説だが、白川漢字学説には形声の説明原理がなので、会意的に説く。Ａの意味とＢの意味を合わせた「Ａ＋Ｂ」がＣの意味とする手法である。しかし形から意味を引き出し、図形的解釈と意味を混同している。
意味は形にあるのではなく言葉にある。その言葉とは古典漢語である。したがって古典における語（すでに漢字で表記されている）の使い方を調べれば言葉の意味が分かる。影の使い方を見てみよう。
原文：若影之象形、響之應聲也。
訓読：影の形に象（に）、響きの声に応ずるが若（ごと）きなり。
翻訳：影が形と似ており、響きが声に応じるようなものだ――『管子』心術
影に「かげ」の訓がついているが、陰と影は違う。陰は日光の当たらない暗い所（物かげ）の意味だが、影は日光によって生じる物のかげの意味である。古典漢語では後者の「かげ」を・iăŋといった。この聴覚記号を代替する視覚記号が影である。景と影は関係のある語で、ひかり（日光）をkiăŋ（景）といい、かげをiăŋ（影）といった。光とかげはポジとネガのような関係である。光のある部分をＡ、光の差さない部分をＢとすれば、光とかげはA｜Bのようにくっきりと分かれる。光とかげはくっきりとした境界のついたものなので、景と影には「くっきりと境界をつける」というイメージがある。だから音もイメージも図形も共通のものを含む。
では景はどう解釈すべきか。京は大きな丘という意味の語だが、空間的、地理的特徴から「高い」「大きい」「明るい」というコアイメージがある（352「京」を見よ）。「京（音・イメージ記号）＋日（限定符号）」を合わせた景は物を明るく照らす日光を暗示させる。景は日光の意味で使われる（434「景」を見よ）。
一方、語源的には「景は境なり」という同源意識を古人はもっていた。日光は明暗の境界をつけるものという言語感覚である。明の部分に視座を置けば日光の意味、暗の部分に視座を置けばかげの意味になる。景は日光とかげという二つの意味をもった言葉である。ただし日光はkiăŋ、かげは・iăŋと発音が分化し、文字の表記も前者は景、後者は「景（音・イメージ記号）＋彡（限定符号）」を合わせた影となった。
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