1226「嘆」は「巫女を焼いて神に嘆き訴える」の意味か？

「嘆」
正字（旧字体）は「嘆」である。

白川静『常用字解』
「形声。音符は𦰩。𦰩は飢饉のとき、ᆸ（祝詞を入れる器の形）を頭上に載せた巫祝が前に手を交叉して縛られ、火で焚き殺されている形である。巫祝を焚いて神に祈ることは未開社会で多く行われていたことで、神に訴える方法であった。口はᆸ。祝詞を唱え、巫祝を焚き、雨を求めて神に嘆き訴えることを嘆という」


［考察］
字形の解剖にも意味の取り方にも疑問がある。まず𦰩の上部は廿であって口（ᆸ）ではない。ここを間違えたため後も間違った解釈になってしまう。
祝詞の器を頭上に載せるとはどういうことか。祝詞は祈りの文句で、言葉（聴覚言語）である。これを器に入れるとは不自然である。「雨よ降れ」と書いた布や板を器に入れたのであろうか。しかし口で祈れば十分なのになぜわざわざ器に入れるのか。
巫女を焼き殺すのは未開社会にあったというが、漢字の生まれた殷代は未開社会ではない。巫女殺しを漢字の解釈に持ち出すのは奇妙である。
嘆を「祝詞を唱え、巫祝を焚き、雨を求めて神に嘆き訴える」の意味としたが、これは字形の解釈であろう。字形の解釈をストレートに意味とし、図形的解釈と意味を混同するのが白川漢字学説の全般的特徴である。
意味は字形から出るものではなく、文脈からしか出てこない。文脈における使い方が意味である。嘆は次のような文脈で使われている。
　原文：有女仳離　嘅其嘆矣
　訓読：女有りて仳離す　嘅として其れ嘆く
　翻訳：男と別れた女がいる　悲嘆にくれてため息をつく――『詩経』王風・中谷有蓷
嘆は悲しんでため息をつくという意味で使われている。これを古典漢語ではt'an（呉音・漢音でタン）という。これを代替する視覚記号として嘆が考案された。
嘆は「𦰩（音・イメージ記号）＋口（限定符号）」と解析する。𦰩は現在は単独字ではないが、漢・難などの構成要素となっている。僅・勤などの構成要素である堇ｷﾝには𦰩が含まれ、堇と𦰩は同じ働きをする記号である。堇を分析すると𦰩が分かる。
堇は「𦰩＋土」と分析できる。𦰩は「革＋火」を合わせて、革をあぶって乾かしている図形である。乾くと水分が抜けて無くなる。だから𦰩は「乾く」のイメージのほかに、「尽きる」「わずか」「少ない」というイメージを表すことができる。𦰩に土を添えた堇は乾いた粘土のことであるが、これも𦰩と同じイメージを表すことができる。このように𦰩のグループ（漢・難・嘆・歎）も堇のグループ（僅・勤・謹・菫・槿）も同源の語として概括することができる。
Aは「水分が乾いて尽きる」というイメージも表せるから、嘆は喉をからして、乾いたような息を出す状況を設定した図形と解釈できる。この意匠によって上記の意味をもつt'anを表記したのである。
 
 

1225「短」は「短い矢」の意味か？

「短」

白川静『常用字解』
「形声。音符は豆。説文に“長短する所有るときは、矢を以て正と為す” とあり、長短の長さをはかるの意味とする。豆は脚が高く頸の部分の短い食器である。それで短は短い矢をいい、すべて“みじかい、ひくい”の意味となる」

［考察］
会意的に説いているのに、なぜわざわざ形声とするのか理由が分からない。豆のトウはタンの音とは懸け離れている。短が短い矢の意味というのも理解し難い。こんな意味はない。
意味は「言葉の意味」であって字形から出るのではなく、文脈から出るものである。短は古典に次の用例がある。
　原文：鳧脛雖短、續之則憂。
　訓読：鳧の脛は短しと雖も、之を続（つ）がば則ち憂へん。
　翻訳：カモの脛は短いけれども、無理に継ぎ足すと悲しむだろう――『荘子』駢拇
短は空間的にみじかい意味である。これを古典漢語ではtuan（呉音・漢音でタン）という。これを代替する視覚記号しとして短が考案された。
短は「豆＋矢」から成る。矢は武器の一つで、まっすぐで短いものである。豆は「たかつき」という食器の一つで、これもまっすぐに立つもの。まっすぐだが比較的短いというイメージを示している。この豆と矢とを合わせた短は、まっすぐで短い状況を暗示させる図形である。これは図形的意匠であって意味ではない。意味は上記の通りである。矢も豆も意味には入らない。
短は会意の手法による造形法の典型である。会意とはAとBをぶっつけて、AとBを超越したイメージ・意味を作り出す手法である。日（太陽）と月（つき）とをぶっつけて、「あかるさ」という抽象概念を作り出すのと同じように、矢（や）と豆（たかつき）をぶっつけて「みじかさ」という抽象概念を作り出している。もちろん図形から意味が出るのではなく、「みじかい」という意味の言葉を会意的造形法で表記を考案したというのが論理的な筋道である。これを間違えて字形から意味を導くのが白川漢字学説である。
 

1224「淡」はなぜ「味が薄い」の意味か？

「淡」

白川静『常用字解』
「形声。音符は炎。説文に“薄き味なり” とあり、味の濃淡をいうのがもとの意味である。味の“うすい”の意味」

［考察］
白川漢字学説は形声も会意的に説くのが特徴であるが、本項では会意的に説明できず、字源を放棄している。
まず古典における淡の用例を見る。
　原文：道之出口、淡乎其無味。
　訓読：道の口を出づるは、淡乎として其れ味無し。
　翻訳：道［宇宙の根源］が言葉に出されるときは、あっさりとして味がない――『老子』第三十五章
淡は味が薄い意味である。これを古典漢語ではdam（呉音でダム、漢音でタム）という。これを代替する視覚記号しとして淡が考案された。
淡は「炎（音・イメージ記号）＋水（限定符号）」と解析する。炎は火を二つ重ねた形で、「ほのお」を表す。しかし実体に重点があるのではなく形態・機能に重点がある。炎は火の先端がめらめらと揺れながら燃えることから、「薄っぺらなものがゆらゆらする」というイメージがある。視覚的イメージは触覚や味覚のイメージにも転化する。これは共感覚メタファーであり、言語における転義現象を引き起こすレトリックの一種である。したがって淡は液体の味において濃厚さがなく薄っぺらな感じである状況を暗示させる。この図形的意匠によって、味が薄いの意味をもつdamを表記する。
 

1223「探」は「穴の中で火をかざしてものを捜す」の意味か？

「探」

白川静『常用字解』
「形声。音符は罙しん。罙は穴の中のものを火で照らして捜す形である。穴の中で火をかざしてものを捜すことを探という」

［考察］
白川漢字学説には形声の説明原理がなく会意的に説く特徴がある。罙（穴の中のものを火で照らして捜す）＋手→穴の中で火をかざしてのものを捜すという意味を導く。
字形の解釈をそのまま意味とするのが白川漢字学説の特徴である。「穴の中」「火をかざす」は余計な意味素である。
意味とは「言葉の意味」である。言葉の使われる文脈から意味を知ることができる。逆に文脈がなければ意味を知りようがない。字形から意味が出るわけではない。字形の解釈と意味は必ずしも一致しない。
探の用例を古典から見てみよう。
　原文：見不善如探湯。
　訓読：不善を見ては湯を探るが如くす。
　翻訳：良からぬことを見ると、熱湯を探る時あわてて引っこめるような具合にする――『論語』季氏
探は奥深くさぐりを入れる（手探りする）の意味で使われている。これを古典漢語ではt'әm（呉音でトム、漢音でタム）という。これを代替する視覚記号として探が考案された。
探は「罙ｼﾝ（音・イメージ記号）＋水（限定符号）」と解析する。969「深」でも述べたがもう一度振り返る。罙は形が崩れたが、「穴＋尤（曲げた手の形）＋火」を合わせたもの。かまどの中に手を突っ込んで火をあしらう情景を設定した図形である。この意匠によって「奥深く入る」というイメージを表すことができる。探は奥深く手を入れてさぐる情景を暗示させる。この図形的意匠によって上記の意味をもつt'әmを表記した。 

1222「胆」はなぜ「きも」か？

「胆」
正字（旧字体）は「膽」である。

白川静『常用字解』
「形声。音符は詹たん。胆はその略字で音符は旦。説文に“肝を連ぬるの府なり”とあって、肝臓の右に位置し、胆汁を分泌する器官である“胆囊、きも” をいう」

［考察］
白川漢字学説は形声も会意的に説くのが特徴であるが、本項では詹から会意的に説明できず、字源を放棄している。
日本語で「肝っ玉」「肝が太い」などというが、正しく書くなら「胆っ玉」「胆が太い」である。肝と胆は違う。肝は五臓の一つであるが、胆は六腑の一つである。五臓と六腑は働きが違うとされる。五臓には精神が宿り、六腑には体力・活力の源が貯えられているという。勇気は精神にも関わるはずだが、専ら六腑のうちの胆がそれの担い手とされているので、胆力などの言い方がある。
膽（胆）は擔（担）と共通の記号が含まれている。担の字源を説明する際に詹について述べたが、もう一度振り返ってみる。
『説文解字』には「詹は多言なり」と意味を説き、また『荘子』には「小言は詹詹ｾﾝｾﾝたり」という用例がある。これは「詰まらない言葉（言論）は何度も繰り返す」といった意味。詹のイメージは「多くのものが重なる」と捉えることができる。物が多く重なった状態だから、「（上から下に力が加わって）ずっしりと重い」「ずっしりと垂れ下がる」というイメージにも展開しうる。
詹の字源は「⺈（=人）＋厂（がけ、屋根）＋八（分かれ出る符号）＋言」と分析する。人が高い所に登って、下に向けて言葉を発する情景を設定した図形と解釈する。下に届かせるため何度も言葉を重ねて発する状況を暗示している。この図形的意匠によって「多くのものが重なる」というイメージを表しうる。上記の通り「↓の形に重く垂れ下がる」「ずっしりと重い」というイメージにも転化する。
膽は「詹ｾﾝ（音・イメージ記号）＋肉（限定符号）」と解析する。詹は「ずっしりと重い」というイメージがあり、これは「重みをずっしりと受け止めて支える」というイメージに展開する。これは担（荷物をかつぐ）のコアイメージでもある。かくて膽は体力や気力をずっしりと受け止めて支える器官を暗示させるのである。これによって六腑の一つである胆囊を意味する古典漢語tamを表記するのである。