1501「伐」は「一人の首を斬る」の意味か？

「伐」

白川静『常用字解』
「会意。戈で人の首を斬る形が伐で、“うつ、首をきる、きる”の意味となる。一人の首を斬るのは伐といい、二人の首を斬るのを㦰という」

［考察］
字形から意味を引き出すのが白川漢字学説の方法である。戈（ほこ）＋人→ほこで人の首を斬る→斬る、首を斬るという意味が導かれる。
字形をなぞって意味を引き出している。伐はこんな意味に使われるだろうか。古典の用例を見る。
①原文：遵彼汝墳　伐其條枚
　訓読：彼の汝墳に遵ひ　其の条枚を伐る
　翻訳：汝水の堤に沿って行き　木の枝を断ち切る――『詩経』周南・汝墳
②原文：赫赫南仲　薄伐西戎
　訓読：赫赫たる南仲　薄（いささ）か西戎をつ
　翻訳：栄光ある南仲は　西のえびすを討ちとった――『詩経』小雅・出車

①は（刃物などで）切り分けるという意味、②は敵を打ち破るという意味で使われている。これを古典漢語ではbiuăt（呉音でボチ、漢音でハツ）という。これを代替する視覚記号しとして伐が考案された。
伐は「人＋戈」というきわめて舌足らず（情報不足）な図形で、何とでも解釈できるが、古典における使い方から逆推すると、「戈で人を切る」と解釈できる。しかしこれは図形的意匠であって意味ではない。意味は上記の①である。意味の内容（意味素）は戈とも人とも関係がない。「切り分ける」という意味をもつ biuătを表記するための図形である。この言葉は古典に「伐は敗なり」「伐は発なり」とあるように、敗・発・抜・別・八・半などと同源で、「二つに分ける」というコアイメージをもつ単語家族の一員である。
言葉という視点に立ち、語源を検討して初めて、言葉の意味が正確に分かる。字形だけをなぞって意味を求めようとすると、正確な意味にたどりつけない。 

1500「髪」はなぜ「かみ」か？

「髪」
正字は「髮」である。

白川静『常用字解』
「形声。音符は犮はつ。金文の字形は首と犬とを組み合わせた形に作り、犬を犠牲として災いを祓うという意味であったようである。髪はその形声の字と考えられる。“かみ、かみのけ”の意味に用いる」

［考察］ 
「犬を犠牲として災いを祓う」と「かみ」の間に何の関係があるのか分からない。不自然で理屈に合わない。字源の体をなしていない。
『釈名』（漢代の語源辞典）では「髪は抜なり。抜擢して出づるなり」と語源を説いている。抜けるのではなく、上の方に抜きん出ることである。抜きん出るようにして生え出る髪の生理的特徴を捉えた語源説で、正当な説である。piuăt（髮）という語は抜・発などと同源であり、「ぱっと勢いよく出る」というイメージをもつ。
髮は「犮（音・イメージ記号）＋髟（限定符号）」と解析する。犮は「犬＋丿（斜めにはねる符号）」を合わせて、犬が後ろ足ではねる情景。この意匠によって「↲↳の形に分かれる」「←→の形にはねかえる」というイメージを示す。このイメージは「左右に分かれて、その間から勢いよく出る」というイメージに転化する。これは出発の発のイメージと同じ。また「←→の形にはねかえる」のイメージは「→の形の力をはねのけて←の形に勢いよく出る」というイメージに転化する。これは発射の発や反撥の撥のイメージと同じ。髟は「かみ」と関係があることを示す限定符号。かくて髮は頭の上に生えて勢いよく伸び出る「かみ」を暗示させる。 

1499「発」は「開戦に先立ってまず弓を射て開戦を知らせる」の意味か？

「発」
正字（旧字体）は「發」である。

白川静『常用字解』
「会意。音符は癶はつ。癶は止（足の意味）を左右そろえる形であり、出発するときの姿勢である。下部は弓を射る形。發とは開戦に先立ってまず弓を射て開戦を知らせることをいう。それでことを“はじめる、おこる”の意味となる」

［考察］
字形の解剖にも意味の取り方にも疑問がある。癶を音符としながら会意とは変である。形声のはず。また、「下部は弓を射る形」というが殳の説明がない。「弓＋殳」で弓を射る意味か。しかしそんな字はない。
癶は「出発するときの姿勢」とあるが、「開戦に先立ってまず弓を射て開戦を知らせること」と何の関係があるのか、よく分からない。だいたい發に「開戦に先立ってまず弓を射て開戦を知らせる」という意味があるのか。そんな意味はあり得ない。
意味とは「言葉の意味」であって「文字の意味」ではない。意味は字形から出てくるものではなく、言葉の使われる文脈から出るものである。發の用例を見てみよう。
①原文：魯道有蕩　齊子發夕
　訓読：魯道蕩たる有り　斉子夕べに発す
　翻訳：魯の道ははるかに延びて　斉の娘は夕べに旅立った――『詩経』斉風・載駆
②原文：發彼小豝
　訓読：彼の小豝に発す
　翻訳：小さいイノシシに矢を放つ――『詩経』小雅・吉日
③原文：發憤忘食。
　訓読：憤を発して食を忘る。 
　翻訳：発憤して食事も忘れる――『論語』述而

①は足がある地点から踏み出る（出かける）の意味、②は弓から矢が勢いよく出る（矢や弾を放つ）の意味、③は内から外に現し出す、現れ出る（起こる、物事を始める）の意味に使われている。これを古典漢語ではpiuăt（呉音でホチ・ホツ、漢音でハツ）という。これを代替する視覚記号しとして發が考案された。
發は癶→癹→發と展開して生まれた。おおもとが癶である。癶は白川が言う通り、両足を左右に開いた形で、出発する直前の足の状態を描いている。次に殳（動作を示す限定符号）を添えて癹ができる。足を開いて踏み出す動作を表している。次に弓の限定符号を添えた發ができる。癶・癹には「両側に開いて出る」「左右に分かれる」というイメージがあり、矢をつがえた弓を左右に開いてぱっと出す、つまり矢を放つことを暗示させる。これらの図形には上の①と②の意味がカバーされている。③はこの具体的行為からの転義、メタファーによる転義である。白川は「はじめる、おこる」を最初の意味としたため、開戦云々という字形の解釈をし、「開戦に先立ってまず弓を射て開戦を知らせる」というあり得ない意味を導いた。図形的解釈と意味を混同している。

1498「鉢」はなぜ「はち」か？

「鉢」

白川静『常用字解』
「形声。もとの字は𥁊に作り、音符は犮。梵語pātraの音訳である鉢多羅の略。わが国では鉢の字を使う」 

［考察］
鉢多羅の略が𥁊とはどういうことか。日本では鉢を使うというのは、鉢は国字（和製漢字）ということか。
肝心の鉢の由来が分からない。
梵語のpātraを音写するために創作されたのは鉢であって𥁊ではない。鉢は中国でも現在も使われており、日本の専用ではない。
なぜ金偏に八の字が作られたのか。外来語の音写字には音意両訳の工夫を懲らすことが多い。 
鉢は「八（音・イメージ記号）＋金（限定符号）」と解析する。本は（puən ）はpātraに近く、この音を喚起させるだけでなく、pātraという器の形状をも暗示させる。というのは本は根本の意味で、「太い」「ふくれて大きい」というイメージをもつからである。pātraは口の部分が左右に大きく分かれて開いている形状なので、音とイメージの似た本という記号を選んで鉢が作られた。

1497「八」はなぜ「やっつ」か？

「八」

白川静『常用字解』
「指事。左右にものが分かれる形。もと算木で数を示す方法であり、数の“やっつ” を示す」

［考察］
「左右に分かれる形」と「算木で数を示す方法」と「数のやっつ」がどんな関係なのかよく分からない。
算木で数を示す場合、一つの横棒の下（または上）に縦棒を三つ置くのが数の八である。この算木の示し方は「左右に分かれる形」とは何の関係もないだろう。
八は甲骨文字にあるが、殷代で算木を用いて数えたという証拠はない。 
漢語における数詞の命名は数の性質によるか、数の数え方の特徴によるかに由来する。八は数の性質に着目してpuăt（呉音ではハチ、漢音ではハツ）と呼び、八という視覚記号で表記された。
数の８の性質は偶数であることである。２と４と６も偶数である。２は「並ぶ」というメージで名づけられて「二」と表記され、４は「分散する」というイメージで名づけられ「四」と表記され、６は数え方の特徴から名づけられ「六」と表記された（ 1434「二」、686「四」を見よ）。では８はどんなイメージか。８は４と４に二分でき、４は２と２に二分できる。次々に両分されるという特徴が大きい。この性質は「（二つに）分かれる」というイメージとして把握される。このイメージを表す図形として「八」が考案された。これは↲↳の形に左右に分けることを示す図形である。
八が成立すると、分・半など「二つに分ける」というイメージをもつ語が生まれる。分は「八（音・イメージ記号）＋刀（限定符号）」、半は「八（音・イメージ記号）＋牛（イメージ補助記号＼限定符号）」である。分・半は八（puăt）と音が近い。肺の右側、敝の左側にも八が含まれる。八が含まれなくても、発・伐・抜・別・拝・貝・敗・片・弁など「二つに分かれる」というコアイメージをもつ言葉がどんどん生み出される。これらは八を中心とした大きな単語家族を構成している。
漢字は形の解釈で終わるものではない。音（語源）から見ると漢字の本当の姿が見えてくる。